Почему свобода демократии требует критики ислама, а критики этой религии не должны быть обозначены как расисты или их предшественники. Ответ автору гостевой Ламы Каддор. Мина Ахади, председатель Центрального совета экс-мусульман. Кроме того, Али Хаменеи и Али Лариджани, насколько мне известно, не имеют семейных отношений со мной. И судья не осудил моего мужа на смерть, и тот, кто предал его смерти. Также Шахла Дэйд, Рейхане Джаббари и многие другие не имели семейного опыта. Это тем более, что семьи часто были лучшей и единственной поддержкой этих людей.

И знаете ли вы, что у Хомейни, Лариджани, Хаменеи и всех других убийственных правителей и их обработчиков? Да, все они действуют во имя Ислама и подчиняются заповедям Шариата. И у них есть власть государства. У всех у них был плохой опыт политического ислама. Очень плохие, смертельные переживания. И, как вы можете видеть, это происходит еще дальше и, конечно, не только в Иране.

В любом случае, чтобы связать меня в статье как «указателе» для расистских тенденций, это уже все виды вещей и свидетельствовать о вашей полной нетерпимости к исламу. Они считают, что вы можете сыграть красиво выпекать торт с вашей религией, даже если бы вы были кем-то со своим «либеральным исламом», который был бы в больших трудностях в исламской стране. Они наслаждаются свободой здесь, Например, носить платок, но не хотят видеть, что это не их религия, которая позволяет вам это, но свобода и секуляризм, которыми они пользуются здесь и с которыми люди боролись очень тяжело.

Возможно, вы все еще живете в мире мечты и не понимаете, как иностранные деньги поступают в религиозные организации. Или, может быть, вы вписываетесь в концепцию. Кажется, что для вас проблемы интеграции с расистами начинаются и заканчиваются, а затем приравниваются к религиозной критике. Такая нетерпимость порождает плохие вещи, а не религиозную критику.

Но, к сожалению, в Германии так, что социальные проблемы больше не решаются исключительно с разумом и понятностью, но также с организованной религией, строительством мечети и кредитованием элитарных цен, и, прежде всего, интеграция ислама стала своего рода государственной доктриной.

Чтобы успешно решать все проблемы интеграции Германии, человек, который нуждался в себе в течение десяти лет, как нуждающийся спаситель, был «либеральной мусульманкой», «одним из самых важных представителей либерального ислама в Германии и Германии» самый известный представитель нежного ислама, или объявлены одним из ведущих специалистов Германии в области исследований и преподавания: «Ламия Каддор - один из ведущих современных исламских ученых в Германии».

В эти годы вы поспешно передавали цену интеграции за другой. Вы часто представляетесь в качестве «религиозного педагога», у вас есть преподавательский состав консультативного комитета по исламскому религиозному образованию в северо-восточном Рейне Вестфалии.

Ваши радикальные островитяне и дополнения - это, наверное, одно, что вы хотели бы услышать. В принципе, расизм - это враждебность людей, и поэтому его необходимо преодолеть. Они исламский учитель, который награжден за предполагаемый успех интеграции, но они с горечью говорят о группах людей. Однако универсализм в области прав человека, а также культурная современность - это изучение неделимого человечества и каких-либо групп людей, которые должны быть отделены друг от друга. Пока вы обеспокоены мусульманами, которые, очевидно, находятся под особой защитой, с вашей точки зрения, у вас нет возражений против групп.

Тем не менее, для всемирных экс-мусульман вы ничего не делаете. Читателю «Хаффингтон Пост» сообщают, что все конституции исламского государства, что законы шариата сами по себе являются группой шовинистических, а именно не-мусульман, а также каждая женщина, религиозно обоснованная.

Они жалуются на расизм Германии. Каддор, исламский критик, не является расистом или его мотиватором. В либертарианской демократии ситуация отличается от ситуации в исламских правовых системах. В этом случае никто не теряет своих гражданских прав, которые критикуют религию. Каирская декларация прав человека в исламе является тоталитарным контрпроектом всеобщих прав человека.

Они объясняют как Айяна Хирси Али, так и меня как источника идей и мотивации для немецких расистских настроений. Такие люди, как Айан Хирси Али, Мина Ахади или другие, испытывают страшный опыт в своей семейной или семейной среде. Хирси Али и Ахади делают «религию» ответственной - и, следовательно, тех, кто придерживается этой религии. Такие шаблоны, в свою очередь, являются указателем для других людей. Люди, у которых не было никакого плохого опыта с «чужими», но стали расистами или чужими врагами.

Как будто в целом религиозно-критические или специфически исламо-критические люди не имели убедительных аргументов, а только плохие переживания. Тот факт, что меня впоследствии искали, а затем приговорили к смертной казни, также имеет много общего с религией, с исламом и религиозными законами Ирана.

За бесчеловечные исламские законы и суждения отвечают только элиты, близкие к правительству, а не мусульманская светская или мусульманская бессильная или запуганная мусульманская группа. Их расчетное смешивание ислама и мусульман соответствует стратегии исламских ученых с целью приведения каждого тщательного исламского критика в бедствие расистов и их идей.

Снова и снова немецкая пресса и, к сожалению, эта книга дает обедневшему исламу и шариату возможность дезинформации об тоталитарном, и особенно антимусульманском, исламском праве. Он не только учит терпимости к другим религиям, но также показывает, как создать мирное сосуществование между всеми народами, независимо от их религиозной принадлежности.

Здесь трудно не саркастически, потому что только тогда, когда юридическое сокращение любых бывших мусульман или немусульман должно продаваться как «мирное сосуществование» и деградация каждой мусульманки как «мирного социального сожительства»,, Мусульманин может нарушить свою жену без каких-либо оснований, но когда она отделена от нее, она теряет право заботиться о своих детях. Нет дорогой Хаффингтон Пост, Шариат несовместим с основным законом.

Обеспечьте себе зарплату

Вместо того, чтобы дистанцироваться от исламского права, вы теперь требуете ограничения или, по крайней мере, переопределения статьи 5 Основного закона, поскольку есть причина, по которой все люди в Германии «думают о границах свободы выражения». Как мажоритарное общество, так и группы меньшинств должны стремиться к мирному и конструктивному сосуществованию. Обе стороны должны быть открыты для перемен.

Нет, мы должны обеспечить равные права мужчин и женщин, а следовательно, и не разделить людей Германии на группы каким-либо образом, то есть не в «мажоритарном обществе» и «группах меньшинств». Скорее, Германия должна гарантировать, что люди могут изменить свою религию в любое время и жить без религии, чтобы они тоже получили цену за цену, должны иметь возможность требовать публично, например, покинуть ислам. И насколько гибки антагонистические коллективы, которые вы вызываете? Австрийский писатель и художник-кабаре Кристиан Валнер заявил: «Тот, кто открыт для чего-либо, не может быть совсем близко».

Федеральное правительство изучит то, что вы поняли путем интеграции пять лет назад. Вы должны знать, кто вы на самом деле. С одной стороны, существует культура происхождения, которую стоит культивировать, а с другой стороны, есть настоящая культура, которая также должна культивироваться. Оба должны быть согласованы. Единственное важное здесь - избавиться от давления - часто выталкиваемого извне - решать одно или другое. Ошибочно заставить людей, которые били два сердца в груди, вытащить одного из них.

Не совсем так, поскольку шариат - это не фольклор, а исламский феминизм - это не равенство мужчин и женщин, но последнее, по сути, является целью Германии. Помимо того, что существуют и могут существовать отдельные люди, которые отвергают свою культуру происхождения, а также публично заявляют и оправдывают ее. Вэнь, однако, личный, как иммигранты в Германию или как немецкий обращенная в ислам - не врожденный - раскол или удвоенной идентичность или о дочери изводит таким образом, что он хочет, чтобы эта страну жить чисто буквалистским пониманием Корана и хадисов, только половине наследства и потребовал от него носить завесу от полового созревания и далее, свободолюбивое государство, которое не заинтересовано в его упразднении, вполне может рассчитывать на участие в самопонимании, как только будут затронуты основные права других.

Государство содействует эффективному обеспечению равенства между женщинами и мужчинами и стремится к устранению существующих недостатков. Сказать, что это не расизм. Где-то между исламистами и исламистами вы, г-жа Каддор, сознательно или бессознательно боретесь за большую религию и больше ислама и шариата в Германии. Мина Ахади.

Будьте здесь и сейчас

Здесь собралась группа молодых, современных людей, много дружелюбных к бизнесу. Какой-то реальный аналог решаемой левой части 8, так сказать. Шеф-повар - Оливер Стаубер, адвокат в Вене, который был продан в своей стране в Каринтии в качестве провинциального советника.